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半夏

半夏

 
 
 
 

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对镜贴花黄——

2018-1-21 9:10:11 阅读3 评论0 212018/01 Jan21

一次单位开会,早来了几分钟,被叽叽喳喳的女声包绕。有小女生掏出小镜子“臭美”,被另一个看见了,旋即出口成章:对镜贴花黄。

乍一听,感觉特别的舒爽新鲜。就问,从哪来的句子,好美啊。被讥讽:又老土了不是,去年就流行的歌词了。那是当然,一把年纪了,怎么和你们花朵比,什么歌?有人抢道:我要你。什么?谁要我?没人要你,别沾人家小女娃的光。一位资深美女看不下去了,要挡驾。是任素汐唱的“我要你”。等等,我记一下。哈哈——又一阵被群殴似的浪笑。

过后,再想起这句被弄得痒痒的什么“黄”,就拿出手机搜出了那句差点要我命的歌词:我要美丽的衣裳,为你对镜贴花黄。是不错,却总感觉着还不是原本的出处,更像是句古典诗词?又搜,果不出所料:当窗理云鬓,对镜贴花黄。居然是《木兰辞》。乖乖,中学的时候就学过的呀:唧唧复唧唧,木兰当户织。怎么就没有一点印象了呢。可见审美,是需要培养和回头再的发现。否则怕是要老死不相往来了。就美美的把木兰辞读了好几遍。

仍觉得意犹未尽,索性回到度娘里去,把古代女子梳妆打扮的美句一网打尽。而最脍炙人口的,当属温庭筠的《菩萨蛮》——

小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。

照花前后镜,花面交相映。新帖绣罗襦,双双金鹧鸪。

写一个古代闺中女子,春眠不觉晓似的睡到自然醒,起床后一副慵懒矫情的嗔样,对着镜晨妆梳洗,又是画眉又是涂脂,再发髻上插花弄俏。其娇慵的姿态,情态,心态,以及为“双双金鹧鸪”敏感而生的怨情含蓄其中。好一幅活灵活现的唐代仕女图呢,也正是“对镜贴花黄”的扩写。优美的其词其韵,精

作者  | 2018-1-21 9:10:11 | 阅读(3) |评论(0) | 阅读全文>>

卑微的信仰——

2018-1-18 16:51:27 阅读4 评论0 182018/01 Jan18

读到一篇文章:“谁能逾越静默”。里面有一个观点感觉很是独到:有些人迷恋权力、美色、金钱,那也是一种信仰,虽然下贱,但也需要,否则,他们就疯掉了。这种卑贱的信仰,也是人活下去的一个理由。

初识这种观点,虽然眼睛一亮,感到说出了现实中一种从未说出的真实存在,也虽然满心的认同,还是谨慎的修正了一个词:卑微,而不是卑贱。我是这样认为的,卑贱是一个精神层面的“被”贬义词,是社会的强制,是道德批判,外在因素的强加,谁愿意认为自己是卑贱的呢,虽然有时卑贱到自己都觉得欠揍的程度。而卑微呢,是一个自我内心的感受,是“自觉”的偏见(自己对自己也有偏见的时候?),是内在被现存道德定律的逼迫。卑贱是“被”羞辱,卑微是自怜。我为什么要自以为是的饶舌这两个词呢?完全是为了给这“另”一份世界起码的尊重。卑贱的信仰,虽然,发现了问题所在,可惜随后又给了它不公正的名分。而,卑微的信仰,不仅承认了这信仰的存在,而且还予名分以较合理的平视,虽然并没有弘扬它的意图。不妨解构一下看,“权力、美色、金钱”这些词并没有本质上的错误,即不违法,也未犯法,甚至在社会发展中与人形成下意识的亲密关系。只是人们惯性的认为它有违法犯法的倾向或因素,或者可能产生一定的不良后果,就“寡妇门前是非多”的想当然。这种经验主义,其实是“莫须有”的翻版,是道德鄙视下的傲慢与偏见。在社会的桌面上,爱权力自有权力的权利,在人类基因的编排里,恋美色也自有美色的片段,同样,一个国家的运行,社会的存在,金钱也定是不可或缺的经济杠杆。它们看似有着原罪的,其实是莫须有,只是人的经验赋予的脸谱。权力、美色、金钱于人类,虽不能说功不可没,却似可以说必不可少,至少在社会消亡以前还无可替代。

作者  | 2018-1-18 16:51:27 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

“相城”小考——

2018-1-15 7:13:23 阅读3 评论0 152018/01 Jan15

相城?对相城。

而非项城:民国袁世凯的袁项城。也不是我的家乡,运城。

什么原由,去对一个非亲非故的南方古城感兴趣?又不是专职的史考。呵,因为闲差——闲的瞎猜呗。不去猜,怎么解套,解我淘来的文房墨盒之谜一宗。

先呈上墨盒所铭四句:相城施氏旧藏,子畏水亭午翠,一帧完好笔法,非俗士所能识。落款:寅生刻。

实在是无有史考的专业知识和方法,对老墨盒的认知也才才一二,便遇着了太行、王屋二山,只好以愚公移山的精神,以株连九族的巧法,从原点出发,顺藤摸瓜,或者勤能补拙?我想试试。借着仅有的一些“知道”,把这些句子拆解开来,逐词逐句的查百度,靠近乎,搭积木似的大卸八块,各个击破,再拼装复原之,以企图自圆其说。

相城?还好,度娘说被称作相城的地域,延续到清末民国的也不过三四个。可入围的,一个在今天的苏州,为那时吴国丞相伍子胥所建的阖闾大城,即最雏形的苏州城:“相土尝水,像天法地”而得名相城,距今2500多年了,感觉着这个可能性大些。再就是安徽省的淮北,古称“相城”,虽曾同名,却历史痕迹较少,只一带而过的名分罢。

下来是“施氏”。施当然是一姓氏,所谓历史,浩浩荡荡,缠绵而下,对于任何一个姓氏源流,总会变得庞杂无序。不过,当框定于“相城”,“施氏”就显而易见了,非苏州相城莫属。那时,苏州的相城,施家确属族群大户,源远流长,更有名门望族者不计。度娘里清末民国吴荫培所作的《相城小志》说,施家“自明至清五百年,列乡举登仕者代有其人”而到了清末民国,有名有姓的则为施兆麟(1873-1938)是也。虽其人没有什么功名,也应是当地

作者  | 2018-1-15 7:13:23 | 阅读(3) |评论(0) | 阅读全文>>

“随园”先生——

2018-1-13 6:18:11 阅读4 评论0 132018/01 Jan13

让小同事在网上给买几本闲书,我列了书单,其中就有袁枚的《随园诗话》,或者随笔什么的。却说,只有《随园食单》。我说也行吧。

买袁枚的书,有点慕名羡古之嫌。阅读中常常看到他的名字,或者他的句子被镶嵌在文字里,钻石一般的闪烁,也知道有《随园诗话》这本书,却可怜的,真正完整读过的只有他的一首“苔”诗:

白日不到处,青青恰自来,苔花小如米,也学牡丹开。

小巧玲珑的,正好给了如我这般平庸之人一个台阶,赏一个脸面。仿若现在的“野花也有春天”的句子。

初想着《随园食单》类似今天流行的饮食文化一类吧,汪曾祺,车前子,或者年轻的胡竹峰。当然,老一拨的若明清的张岱,李渔,袁枚他们,当是休闲文化的塔尖鼻祖吧。书到手了,打开来,乍是一刹的欢欣,好漂亮的插图啊,虽然不是木刻板印,仍还是嗅得清末民国的味道。却深入去读,才发现不妙:就是一簿纯粹的有板有眼的食谱啊,油盐酱醋的不说,还有夹杂有刚从菜园里摘回来的蔬菜的青草草味呢。不信,摘两则熟悉的给你看。

酸菜:冬菜心风干微腌,加糖、醋、芥末,带卤入罐中,微加秋油亦可。席间醉饱之余,食之醒脾解酒。

虾饼:生虾肉,葱盐、花椒,甜酒脚少许,加水和面,香油灼透。

他连“微”“少许”都用上了,地地道道的中国味。我们是看懂了,老外见了一准抓瞎。况且这个南方小老头子,他给的食材菜系大多是江南的鱼虾糖醋,苏菜淮汤之类。

所幸,偶尔还能品到他的妙笔生花功夫,或旁征博引的悠游:一物有一物之味,不可混而同之。犹如圣人设教,因才乐育,不拘一律。所谓君子成人之美也。今见俗厨,动

作者  | 2018-1-13 6:18:11 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

秤砣真君子——

2018-1-9 19:36:34 阅读7 评论0 92018/01 Jan9

天底下,尊称秤砣为君子的,恐怕只有我一个。

夸张一点,别人可能会说玉是君子,玉有五德呀。也可能对玛瑙,瓷器,虬角,水晶,甚至料器有别的什么比拟,素雅,光鲜且有“容”乃大么。却我独独,吃了秤砣铁了心似的,或者脑子进水了,谄媚于看上去笨头笨脑肉嘟嘟的实疙瘩?

此言差矣!所谓谦谦君子,“谦谦”在谦逊,智慧,彬彬有礼,品性坦荡荡,而非哗众取宠,趋炎附势,油腔滑调,华而不实,巧舌如簧,眼花缭乱,眉飞色舞的一款。所谓君子,“君子 ”在谦谦,在修养,在沉稳,在气节,在不拘谨,在不骄不躁,在朴素的心智,君子不器嘛。

再回过头来对照我们的秤砣先生。又敬称它先生了?它或者铁铸,或者铜成,盒子锡制,或者石材。在地摊上,我倒还捡回来一枚烧瓷的,不多见。它们大都实心实在,塔钟形,或者铁锤状(故又称秤锤)外在沉稳,内化宁静,还兼一点点庄重,绝不会讨巧,轻浮,空洞,花心,头重脚轻,花枝招展,甚至花言巧语。虽然这般实诚,却它从来不缺少心智,所谓秤砣虽小压千金,所谓四两拨千斤,所谓西方的“杠杆原理”——在发现之前,我们的秤砣先生已经是被杠杆作用的实用器了。除了中国的筷子,就他老弟了,朴素的形制,科学的本质,君子善假于物的典范呢,阿基米德撬地球的事,远远在他之后了。它厚墩墩,踏踏实,借秤杆臂力,借秤耳支点,以及秤盘的和盘托出,完美的完成了杠杆原理的演示与实用,永远求的是一个词:公平。这般,不正是君子的样子么。它谦卑,从不多嘴,它修养,从不私欲,它坦荡,从没有掩饰,它公平,从不在原则上让步,这般,不正是君子的品质么。又能机敏,平衡,公道,“在道不在器”也,这般,不正是君子的

作者  | 2018-1-9 19:36:34 | 阅读(7) |评论(0) | 阅读全文>>

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