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看见王羲之——  

2014-09-27 15:03:27|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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看见王羲之—— - 半月莲 - 半夏

 

看见王羲之—— - 半月莲 - 半夏

 不懂书法,并不妨碍欣赏书法,尤其是那些沁着美感透着灵性艺质的书法。就同读者喜爱好的作品,不必自己是作家身份;美食家能品评佳肴,未必就是一级厨师;服装模特的时尚,更一半是设计师的功劳。一码归一码,相互对应关系,而不必是同类项。

虽然,有说是“书乃文之末事”,或许是至初的观点,之后则始料未及。谁成想,书法于文字后,喧宾夺主似成为独立的一枝奇葩。况且,当今做一个书法家名利双收的实惠,是不言而喻的。而搞写作作文字者,大都清贫,或者粘带点清高脾性——清贫与清高,是否因果关系?不得探究。毋庸置喙,虽未潦倒大多穷困,是作文字者沉默的大多数的现状。更多者只敢以爱好者自居,未敢作为主业养家糊口。就我们小小的三级都够不上的城市,稍有一点点点名气(若名字后冠有什么协会主席什么协会长的,或者与名家抱团者),就“每平尺两千元”的卖字了。当然不是“卖字为生”的原始本义了。真人真事,前几年我们这里的一位书者,因为书法协会挣名分闹内讧,一气之下跑到遍地黄金的京城,摇身一变“每平尺两万”,现在在京城有6、7处的房产了。真要羡慕嫉妒恨了。

书法,是因为可以自我“复制”,或者近于“复读”的功效?而文章你能“复制”吗,模仿或者引用过度都是抄袭的嫌疑,或者稍稍的俗套、雷同,缺乏新意,就没有人买你的帐了。字字珠玑,篇篇都不落窠臼,你是天才啊。毫无疑问,这便是当今书法与作家身份不同的现状。

切,换片!停止媚俗。回到拉萨,回到布达拉,回到王羲之,回到艺术本身。

不懂书法,不影响知道王羲之的名字。一次“书按斤秤”的摊上,看见了王羲之,就“怜香惜玉”似的搭了一本回来,回到床头。一日,失眠,淡看闲书,随机的拿起了羲之书。这下不得了了,了不得了,失眠到底了。

在这里,就不人云亦云的“大放厥词”了——都一千多年的恣意汪洋的唏嘘慨叹了,才去献媚也轮不上咱资格啊。也不套说提按顿挫,钩挑转折,锋颖秀发的别词。一句话,那真叫古老中国的“秦砖汉瓦”的风范。

使我上眼的,却不是“兰亭序”这般的正规作品,也不是难免应景之作的对仗句,而是他的随意的便条似的信札、短札诸“帖”——平安帖、如何帖、快雪时晴帖、姨母帖、二谢帖、丧乱帖、九月十七日帖。。。这些有血有肉,有汗味的,有呜呼哀哉、有生活情境、有奈何奈何,有客客气气礼节的词语。都即兴的,没有开场白的没有官腔的文字。这就是真人的王羲之啊!一千多年前,或者一千多年后的王羲之,而不是被雾化了千年的书圣。连历代帝王都在他的信札前“唏嘘顿首”自私的可怜兮兮的按上朱印,似刻上“到此一游”。何况臣民庶人的一时无眠下的激动呢。似可以原谅。

王羲之(303-361)东晋书法家,字逸少,原籍山东临沂人,居会稽山阴(浙江绍兴)。出身于两晋的名门望族,官至右军将军(俗气了),人称王右军。典故“东床快婿”是也,书法精至“贵越群品,古今莫二”,被冠以中国古今书圣。

“平安帖”,“如何帖”,以及“奉橘帖”者——竟都是家常的问候,告知近况,送给朋友橘子的便条也。也幸亏王羲之大人生在古国,尚是今日,一个电话即了,岂不可惜遗憾了这些便条式的文化遗存。

开车的人都知道,因为温差,车窗不免又雾又霜,会影响视野干扰驾驶潜伏危险。那么,今天,对于被我除了霜的一千多年一个镜头,是否可以说:看见王羲之。了呢。哈。

附释文:

平安帖——此粗平安修载来十余日诸人集存想明日当复悉来无由同增慨。

哀祸帖——频有哀祸,悲催切割,不能自胜,奈何奈何!省慰增感。

 

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